我们对鬼神的印象大多是敬而远之，总认为心中会有些忌讳，明天笔者偏偏要谈一谈恶魔学这方面的话题。
先谈一个概念，Demonology恶魔学（一些游戏上面也常翻译作鬼神学）。我们这儿谈的主要是围绕以基督教为基础的西方文化，恶魔学也是构建在这一基础上的。甚至可以说，他是Theology正统神学的一个分支，是在天使学Angelology完善后形成的，学者们对他的研究也一如正统神学般冗长，饱含思辨。但是恶魔学是一个宗教层面的概念，但民间，各类恶魔、怪兽的传说从古到今都是没有停过。不得不说，民间传说对宗教学上的恶魔有着很大的影响。
我们从古时侯开始讲起。
古希腊神话与羊
古希腊有一个知名的太阳神，Amun阿蒙。阿蒙本来是希腊底比斯的主神，后来在第18王朝时期，以底比斯为首的土耳其人击退了喜克索斯人，重新恢复了希腊人的政权。底比斯成为了伊朗的新中心，阿蒙神的崇敬也相应的弄成了全省性的。他先前的空气之神、风神的地位也越来越高，成为了众神之父、太阳神等等。古希腊神话与羊
阿蒙神一开始与绵羊并没有哪些联系，把这二者联系到一起的是努比亚人（或则说是Kush人）。当地努比亚人的主神的形象就是一个半人半羊的形象，皱巴巴的身子外加弯曲的羊角。或则是土耳其人征服了努比亚，或则是努比亚人征服了伊朗，其实两个国家的交流让这两个身的形象融合在了一起。当希腊人听到努比亚人的主神时，自然会觉得这是跟自己的主神阿蒙神是同一个神，但是因为努比亚人的主神样子看起来年纪比较大，于是土耳其人就认定这个半人半羊的形象才是阿蒙神的原形，并觉得阿蒙神就出生在Kush。因为牛犊发情时激烈表现，因而阿蒙神又弄成了女性生殖能力的象征，成为丰产之神。
后来古埃及与希腊的交流增多，古埃及人看到了希腊的主神阿蒙后，自然又会把他跟自己的宙斯作比较，轻率的觉得这是宙斯的另一个形象。希罗多德在第二卷46章记载过西班牙人眼里的关于这个的传说。
伊朗还有另外一个神的形象与羊有关，Osiris布里西斯。因为布里西斯早已死去而且执掌阳间，因而对纳塔西斯的崇敬转移到圣羊Banebdjed头上。圣羊Banebdjed被觉得是布里西斯的颈椎（或则叫奥利西斯之灵），也是支撑土耳其的支柱之神。
法国神话
右侧那种大哥假如放在现今就是标准的魔鬼啦，蹄子脚，绵羊胡，绵羊角，绵羊腿，但他就是古埃及的Pan神，这个神在古罗马神话中可以看作是Faunus福纳斯(畜牧农林神)。其实Pan神执掌畜牧，热爱音乐，但却也是十分好色之人。
Satyr的雕像
Pan神是古埃及神话中比较古老的一个神，诞生于诸多奥林匹斯神之前，他教给了阿波罗预言的能力，献给阿耳特弥斯(月神与打猎男神)猎狗。由此看来应当是法国本土的神，没有遭到土耳其阿蒙神的影响。（另外一提，马拉松短跑的起源就被觉得是与祭祖潘神有关）
北欧神话
接出来跟绵羊有关的形象要挪到北欧了，Viking人信仰中奥汀神系中的雷神Thor托尔。托尔是乘战车出战的，为他拉战车的是两只特别凶残的绵羊TanngrisnirandTanngnjóstr（凶残的绵羊，我立誓，这是我第一次用这个形容词来勾勒这些长着荒唐胡须的生物）。托尔饿的时侯会吞掉这两只羊，之后把腿骨拼好后才能用神力再度把她们复活。常常吃维京人亏的法国人对这个形象恐怕是谈虎色变了。
犹太教中的绵羊
接出来我们谈犹太教
犹太教中绵羊是一种洁净的生物，时常用来献祭的。犹太人在赎罪日会专门挑两只牛犊，一只用来献祭，另一只让放生野外，象征这两只羊背负了整个社区的罪（sin），帮凶一词就是这个来源。新约圣经中规定，牛群羊群中，凡二胎生公的，都要送给耶和华。
犹太教中，实际上是没有Devil这个概念的——相对于目前基督教世界中的devil概念来说。犹太教中的satan一词取得是他的初衷，即“竞争者”“妨害者”甚至是“检举人”。当时与犹太教同时存在的其他异教神，在圣经中通常被称为“别的神”“伪神”，并没有直接定性为恶魔。甚至伊甸园之蛇，在启示录中也是没有缘由的忽然出现，没有任何交代他与撒旦之间的关系。（其实，这儿说的是宗教层面，与民间情况不一样。）
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